黄沙狮子，因流传于黄沙洋(今临海市白水洋镇一带)而得名，表演时能跳上9层高台，故又称“上桌狮子”。据传由北宋庆历年间武师杨显枪始创，千余年绵延不绝。“文革”开始后，黄沙狮子表演中断近30年，上世纪90年代后重振旗鼓，2006年被列为首批国家级非物质文化遗产项目。这期间，国家级代表性传承人王曰友始终坚持在表演第一线，是黄沙狮子传承中承前启后的关键人物。

　　“因为贪，我迷上跳狮子”

　　1949年11月，王曰友出生在白水洋镇(时属双港区)上游村的一个普通农民家庭。当时，在农闲特别是过年期间，老百姓会组织各种各样的民间演出，其中就有黄沙狮子表演。

　　当时，黄沙洋地区的狮子班有20多队，上游狮子班在当地比较有名，当地的小孩子几乎都是看跳狮子长大的。

　　在这样的环境中，王曰友难免“从俗”，年轻时，他就与村里的小孩子看跳狮子。十来岁时，因为狮子队不要小孩子，王曰友就与小伙伴们自己练习跳桌、悬桌角。一放学，就往村边的小树林里跑，把书包里的书往地上一倒，装上沙，挂在树上练习打沙袋，绑在脚上练习跳跃。因为黄沙狮子除了武术表演外，还要跳上9层桌子叠起的高台上，得有一定的弹跳能力。

　　“说到底，就是‘贪’，我迷上跳狮子，而且一跳就是一辈子。”王曰友说。

　　“贪”，临海方言，意为过度喜欢。会“贪”，那是因为王曰友有着一颗装着黄沙狮子的心。

　　二十个师兄弟，仅出师四人

　　年纪稍大，村里的冯郁青老师吸收王曰友学跳狮子，与他同时拜师的尚有19人。

　　每天天蒙蒙亮，王曰友就跟随师傅们一起习武，吃过晚饭后又聚在村边学习舞狮。先是练习马步、仰卧起坐等基本功，接着学习跳桌、悬桌角、舞狮、上桌等。他先跟冯郁青学习跳狮子头，后跟王来友老师学习甩狮子球。

　　这样过了大半年，这年年底，师傅们要对他们师兄弟进行考核。按当时规矩，只有考核合格后才算出师，才可以随团演出。

　　至今，王曰友还清楚地记得，那一年的大年三十夜，村边的狮子堂(一座农村常见的小庙)里，正堂墙上挂着祖师爷杨显枪的图像，下面一张八仙桌，摆放着杨显枪的灵位。师傅们敬香拜祖师爷后，分别在桌子两边靠背椅上坐下。王曰友等师兄弟拜过师傅们后，按年龄大小分别献艺，最后由师傅打分，8位师傅中有6位打满分，才算真正的出师。

　　王曰友是师兄弟辈中的佼佼者，不管是跳狮子还是跳桌，均得到师傅们的颔首。与他同期学习的20位师兄弟中，只有4位出师。打那以后，王曰友正式成为黄沙狮子第六代传人。

　　按照当地风俗，正月初一开始一直到二月初二，狮子班都在外演出，有时一天要演好几场。

　　记得那一年正月初二，狮子班来到十里外的括苍镇山头何村，初选场地为该村的操场，当时狮子班所用的桌子均是由所在村的村民筹集。由于名声在外，刚筹齐45张八仙桌，操场上已“人满为患”，没有空地可以表演。为了表演效果，临时决定把演出场地放在了村后竹林的一个空地上，谁知刚把桌子搬过去，附近村民听到消息，都放下手中活计跑来观看，竹林里还是摆放不下。经过协商，该村村后的水库边还有一块空地，周边是山，村干部就一起动员村民们都退到山上观看，空地作为表演场地。

　　在叠桌子过程中，狮子班又发现许多八仙桌由于使用时间过久，牢固度很差，风吹过都有把它吹塌的危险。按以往经验，他们向村民借来爬树的软梯，把桌子两边从顶层到底层固定住，然后进行表演。这次表演，无论是观众的人数，还是危险系数，都令人记忆犹新，经过50多年时光的流逝，王曰友还清楚地记得那天的每一个细节。

　　其实这样的场面不止一次。黄沙狮子的表演，就在于“惊险刺激”，表演者能上9张八仙桌叠就的9米高台，并在最高层仰放的桌脚上脱鞋着袜，观看者无不提心吊胆。这也是黄沙狮子之所以千年流传而代代相诵的原因。每次提及前辈们的这些表演，王曰友心内总是充满了钦佩。

　　当时，队员们身穿队服，服装后背印有号码，王曰友是“3”号，主要跳狮子头和跳桌。由于其精彩的表演，时常赢得观众们发出“3号加油”的呐喊声。

　　这样过了3年，“文革”开始了，黄沙狮子的表演也因此而绝迹了近30年。

　　承前启后的传承者

　　上世纪90年代，在白水洋镇政府与临海市文化主管部门的支持下，准备恢复上游村和东方红村的黄沙狮子表演。然而，经过近30年的停顿，原黄沙狮子班的老艺人们大多已去世，在世的多年事已高，几个相对年轻的均打工或经商在外，收入比较丰厚，让他们回来跳狮子是不可能的。

　　时任上游村党支部书记的王曰能，找到了在家务农的王曰友与冯郁青，说明意图。对跳狮子有着浓郁感情的王曰友二话没话，放下手中的农活，重整行囊，开始在村中招收新一批学员。

　　招生广告贴出去了，却只来了几个人，而且多是有家小的，40多岁的也有，这跟30年前的情形完全两样。为了能使黄沙狮子重整旗鼓，王曰友仔细地分析村中600多户人家中的年轻人，哪些村民有体力学舞狮，哪些人对黄沙狮子有兴趣？然后挨家挨户去做工作。不久，一队20多人的狮子班终于成立了。

　　那些天，王曰友似乎回到了年轻时代，他与冯郁青把队员们聚集到村边的操场上，每天天没亮就开始训练。王曰友作为主教练，言传身教，一些基本要领，都亲自反复示范讲解。

　　“狮子要‘活’起来，就要靠平时勤练基本功，不断地重复练动作，直至形成肌肉记忆。”王曰友说。于是，每个周末，古镇的祠堂里、镇外的山坡上多了一群练习舞狮的身影，一天要练上8个小时。经过一段时间努力，舞狮队终于练得像模像样。不管是地面耍狮子，还是过堂、下巴点、跨桌、硬腰、钻圈等桌上功夫，均已过关。

　　经过近30年的停歇，黄沙狮子第七代传人，终于在王曰友的指导下顺利接棒。黄沙狮子的名声重新在临海这块大地上绽放出灿烂的光芒。

　　1998年以来，王曰友所在的临海黄沙狮子表演艺术团(成立于2004年，现为临海黄沙狮子传习所)参加了历年的临海江南长城节、台州市元宵踩街、文化遗产日等系列活动。

　　2005年11月，王曰友受到盛昌黎副省长的接见和表扬；2006年，黄沙狮子表演获台州市首届“农民文化节”表演金奖。

　　2006年，黄沙狮子被列入国家首批非物质文化遗产代表名录。鉴于在传承中所起的作用，2008年，王曰友被列为第二批国家级非物质文化遗产代表性传承人；2009年，又被评为首批“浙江省优秀民间文艺人才”。

　　由于年龄渐高，跳桌已不胜其力，每次演出，王曰友改做“鼓手”，演出的时候为队员敲鼓板。

　　说到鼓板，敲鼓是整个狮子队的核心，是指挥。无论是跳桌、钻圈，还是跳狮子头与狮子尾，除了要求队员能配合默契，最主要就是听鼓点，即锣鼓的声音。如在狮子抢球时敲三五八，在狮子上桌时则用三连九，在顶台表演走桌脚脱鞋穿袜时，只用叫锣。一个狮子班，表演得有无节奏，主要靠鼓板指挥，一般由主教练亲自担任。

　　这期间，王曰友还接受了中央电视台、香港凤凰卫视、浙江电视台等媒体的采访，同时受聘到白水洋镇中心校、白水洋镇中学等中小学授艺。

　　“但愿黄沙狮子能代代相传”

　　2014年的一场大病，让王曰友的身体状况越来越差，即使这样，每次团队有演出，他仍然坚持在表演第一线。在他心中，醒狮文化已经流淌在他的血液之中，黄沙狮子表演，是他的事业，也是他生命中的一部分。

　　为了更好地保护传承非遗，将狮舞精神浸润到白水洋人的血液中，王曰友还是经常会寻觅舞狮好苗子。黄沙狮子第七代传人招收了一批新徒弟。每次，徒弟们授艺时，王曰友总会踱到广场上去看看，看看徒弟们教的徒弟怎么样，有时也会指点一下。

　　“现在来学狮的人越来越少，平均年龄由过去的20岁左右到现在的30岁左右。”王曰友坦言，舞狮难度高，没有固定收入和前景，导致很多年轻人不愿意学。他曾在白水洋中学挑选了一些学生培训了几期，学员达百多人，然一旦毕业，或升学或外出打工，几乎没有人加入到黄沙狮子传习所中。

　　“选人才难，加上没有经费，人才流失严重，出现很大的传承危机。”王曰友介绍，如今的黄沙狮子表演，主要还是靠他第一批培养出来的那二十来人。

　　“我唯一的心愿就是希望黄沙狮子能代代相传，不想看到它在我手里失传了。”王曰友表示，作为国家级代表性传承人，他愿成为对外讲好白水洋黄沙狮子故事的“孺子牛”，成为年轻一代传承非遗文化的“阶梯”，通过老一代传承人带领年轻一代的方式，携手并肩推动非遗项目的活态传承、薪火相传。